Фон для аск конопля

Cigarette Aesthetic. Alcohol Aesthetic. Smoke Photography. Smoke Pictures. Smoke Art. Stoner Girl. Custom Pre-Rolled Cones. Cannabis Shop. Buy Cannabis Online. Buy Weed Online. Smoke Weed. Anime Snapchat. Gun Aesthetic. Weed Buds. Smoking Weed. Marijuana Recipes. Weed Backgrounds. Trendy Wallpaper. Psychedelic Art. Funny Weed Memes. Weed Humor. Weed Types. Dank Purps. Cannabis Vape Pen. Egg Packaging. Packaging Design. Субботам деньком, по 2 литра поправить.

Лишь в курортных 2 литра поправить. Ежели обратиться к чешским сказкам, то в их он изобретает хлебную закваску и кисель. Есть даже гора — Кисельный котёл в форме соответственной чаши, и в ее окрестностях даже обитает фразеологизм, что туманная погода непременно связанна с тем, что Рубецаль варит свои кисели. Исторически его характер меняется вместе с тем, что переживает сама Богемия или Чехия. Он то карает всех, кто лезет чрезвычайно высоко, бросая камни и насылая снегопады, то напротив помогает бедным чехам, нежели их притесняют германские помещики.

Отсюда берет свои истоки Эльба, здесь же среди альпийских лугов, буковых и сосновых лесов — богатые залежи угля, железа и меди. Там же расположено одно из старейших рудокопательных поселений. Местечко понятно как хижина Коварна нем. Bergschmiede — и это старая горная кузница на юго-западном склоне Снежки. Согласитесь, черная крепость Barad Dur из Сильмариллиона слету играет новыми цветами чешского светлого, а совершенно не темным наречьем Мордора.

Моравии или Силезии. Краконош Рубенцаль попал в литературу из устного творчества в году. Пражский гельветский священник Гавел Желанский тогда упомянул о нем в своем труде «О злых ангелах и дьяволах». Другой священник, иезуит Богуслав Балбин, в своем труде по истории Богемии от года обрисовывает Краконоша как привидение, появляющееся в виде то монаха, то шахтера, то охотника, то старика, время от времени дикой лошади, реже лягушки, петуха или вороны.

Короче, в этих горах он вездесущ. Как бы то ни было, Краконош, или Рубенцаль, участвует фактически во всех народных чешских сказках и поверьях, в его честь названо светлое пиво, а в Трутнове, посреди центральной площади Краконоша, находится фонтан Краконош со статуей года. Спасибо, что прочли до конца. Может быть на данный момент, когда вы будете глядеть переснятого в согласовании с современными веяньями Властелина Колец или Хоббита, при виде чернокожего Торина или Гимли, вы тихонько спросите себя — Jak, jak se jmenujete?

Аск и Эмбла мужчина и дама соответственно упоминаются в «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона, а также в более ранешном поэтическом сборнике «Старшая Эдда». При этом акт сотворения Аска и Эмблы разнится в зависимости от источника. В Стурлусоновой Эдде асы сделали людей из деревьев, в поэтической — встретили их на берегу моря. С древнескандинавского Аск «Askr» переводится как «ясень», перевод имени Эмбла «Embla» не так однозначен. Есть две наиболее распространенные интерпретации.

Обе версии кропотливо рассмотрены в монографии Р. Симека «Словарь северной мифологии». Торп в своем анализе «Старшей Эдды», ссылаясь на Я. Гримма, утверждает, что имя Эмбла происходит от форм «amr», «ambr», «aml», «ambl», которые в любом контексте могут быть переведены как «усердный труд». Слово «Embla» таким образом может быть переведено как «занятая женщина». Там же Б. Торп проводит аналогию с Машьей и Машьяной из персидской мифологии, где 1-ые люди также были изготовлены из деревьев.

В «Старшей Эдде» Аск и Эмбла упоминаются в части «Прорицание вёльвы», где пророчица ведает, как Один, Хёнир и Лодур вышли к берегу моря и узрели там людей, «судьбы не имевших». Они были холодны, не умели дышать и говорить, в их не было духа. Дух им даровал Хёнир, дыхание — Один, а Лодур сделал их теплыми и люди обрели обыденный цвет кожи в оригинале использовано слово «румянец». На морском берегу они встречают не людей, а два дерева, из которых делают две «заготовки». Асы наделяют их формой, которая присуща людскому роду с тех пор, позднее вдыхают в их жизнь, дают им «движение и разум», а позже восприятие, речь, слух и зрение.

Далее люди получают одежду и имена — Аск и Эмбла. Они селятся в Мидгарде и дают начало человеческому роду. Стоит отметить, что в «Песне о Риге», которая в фрагментарном виде находится лишь в одном списке «Старшей Эдды» Codex Wormianus или манускрипт AM fol , находится иная версия сотворения населения земли. Там людей делает Риг Хеймдаль.

Симек в виде Аска и Эмблы видит общий для всех индоевропейских народов архетип добывания огня в первобытном обществе — трение мягкой древесины виноградная лоза о более твердую ясень. Подобные образы исследователь находит в различных культурах по всей местности Европы, включая Античную Грецию. При этом акт добывания огня в контексте вращения древесной палочки в углублении на продольно расположенном куске древесины в протоиндоевропейских культурах предположительно мог ассоциироваться с половым актом.

Симек находит подтверждение своей теории в изображениях, отысканных в так называемом «Королевском погребении» в Кивике Швеция , которое датируется XV веком до нашей эры эпоха бронзы. Пухвель в «Сравнительной мифологии» говорит о том, что всем старенькым культурам свойственен миф о первородной паре мужчине и даме , которых сделали боги и которые положили начало людскому роду. Хультгард в противоположность Я. Пухвелю говорит о том, что индоевропейские и азиатские мотивы о первородных парах кардинально различаются.

В индоевропейских культурах людей делают из деревьев, тогда как в семитских — из глины, земли или крови. Хультгард видит в этом принципиальную разницу 2-ух культурных предтеч. Подобные фигуры, датируемые различными эпохами от неолита до ранешнего средневековья, находят по всей Германии. Дэвидсон предполагает, что это образы «господина и госпожи» ванов — пантеона старенькых северных богов, предшествовавших асам. Дэвидсон пишет, что непосредственно от данной пары ванов мог позже произойти образ Аска и Эмблы.

В монографии «Словарь норвежских легенд и легенд» Э. Орчард говорит, что образы Аска и Эмблы не обязательно строго мифологические, они могут быть основаны на неких германских или протогерманских фольклорных источниках, базирующихся на на данный момент утерянных описании исторических личностей или событий. Симек видит здесь очевидную лингвистическую аналогию с именами Аск и Эмбла.

Теорию подтверждает тот факт, что у Дьякона Асси и Амбри обращаются к Одину который упомянут как Годан , чтобы тот даровал им победу. Аск и Эмбла так прочно вошли в культуру северных народов, что в Скандинавии их непревзойденно помнят до сих пор. К примеру, эта мифическая пара изображена на почтовой марке Фарерских островов, а в Сёльвесборге Швеция есть скульптура, изображающая Аска и Эмблу.

В скандинавской мифологии Фригг или Фригга является супругой Одина, ее называют мудрейшей из богинь и «матерью всех асов» в частности, такой оборот находится в погребальной песне «Sonatorrek» Эгиля Скаллагримсона. Традиционно Фригг почитается как богиня брака, любви, верности, домашнего очага и плодородия, хотя, по всей видимости, с течением времени ее функции изменялись. Исконная этимология древнескандинавского слова «Frigg» неизвестна, но в некоторых текстах супругу Одина также называют Фрейей, но ее образ в этих вариантах разумеется дистанцирован от сестры Фрейра, которая происходила из рода ванов.

С другой стороны, некоторые исследователи проводят гипотетические параллели меж 3-мя божествами — Фригг, Фрейей и Фрейром. Есть версия, согласно которой сначала это могла быть одна богиня, функции которой позже частично разделились меж Фригг, Фрейей и Фрейром. Таким же образом некоторые исследователи считают, что братья Один, Вили и Вё в действительности являются триединым воплощением верховного аса. Некоторые лингвисты считают, что у имен Фригг «Frigg» и Фрейя «Freyja» единый индоевропейский корень «frig», который можно перевести как «возлюбленная» так же традиционно переводят имя Фрейи.

Но Жан де Вриес в своей работе «Altgermanische Religionsgeschichte» говорит, что имя Фригг происходит от другого индоевропейского слова — «fri», что в переводе означает «принадлежащая роду» или «находящаяся под защитой рода». Имя Фригг предположительно легло в базу обозначения 5-ого дня недели — «Freitag» на германском и «Friday» на английском.

И хотя практически все исследователи допускают, что имела место контаминация с именованием Фрейи, в Скандинавии пятница традиционно посвящена непосредственно Фригг. Но в некоторых скальдических текстах Фьоргюн — это мать Тора, которая в «Старшей Эдде» названа Ёрд и выступает воплощением земли соответственно Один, отец Тора, становится воплощением неба.

То есть не совсем ясно, кто такой или кто такая Фьоргюн, и как он она соотносится с богиней Ёрд. По другой версии, отца Фригг зовут Нат и он является йотуном либо инеистым великаном , хотя этимология этого имени также неизвестна. Но некоторые скандинавоведы считают, что Фригг, подобно Тору, является партеногенным потомком Фьоргюн-Ёрд. С другой стороны, сначала тут могло быть два божества бог и богиня с практически похожими именами, которые, к примеру, могли различаться лишь на письме в оригинале на древнеисландском в разных текстах употребляются формы «Fjorgyn» и «Fjorgynn».

Подобные дуады — не неповторимость для скандинавской мифологии Фрейя и Фрейр, Ньёрд и Нертус. Другие исследователи убеждены, что Фьоргюн — это мужское божество, этимология имени которого восходит к старенькому балтийскому богу-громовику Перкунасу Перун у славян. В частности, скандинавовед Карл Хьяльм предполагает, что Фьоргюн назван предком Тора образно, то есть в действительности он предшествовал ему в роли главного небесного воина.

Что принципиально — вариативен перевод эпитетов. Тем более, что в «Перебранке Локи» это слово употребляется несколько раз в части, когда страшный бог огня уличает Фригг в супружеской неверности. Согласно эддическим текстам, богиня Фригг обладает пророческим даром, она ведает судьбами людей и богов, но никому не открывает тайны будущего.

Фригг единственный раз пошла наперекор своим принципам, попытавшись поменять известное ей будущее — это легенда о погибели Бальдра. Богиня заклинала все живое и не живое в попытке защитить отпрыска, но в итоге непосредственно ее деяния и привели к погибели Бальдра. В этом смысле миф является показательным и, может быть, прячет в для себя философскую идею о неотвратимости судьбы.

Символом Фригг является веретено, и это чрезвычайно принципиальный момент, который разъясняет, как принципиальное место занимала она в древнескандинавском пантеоне. Как понятно, норны сплетают людские судьбы из нитей, но прядет эти нити непосредственно Фригг. Хотя в эддических текстах богиня Фригг не называется пряхой, во практически всех скальдических произведениях находится слово «Friggerock», что в переводе означает «веретено Фригг», либо просто «прялка».

Этим же словом в южных областях Скандинавии окрестили созвездие «Пояс Ориона». В уже упомянутом тексте «Altgermanische Religionsgeschichte» Жана де Вриеса говорится о одной интересной традиции, которая долгое время сохранялась у северных народов. Согласно данной традиции, никакие нити нельзя обрезать в пятницу «день Фригг».

Пророческий дар Фригг указывает на то, что она владела сейдом и спа, сакральными провидческими практиками, надлежащими для североевропейской шаманической традиции. И хотя сейд или зейд был прерогативой дам, Фригг обучила этому искусству собственного супруга Одина по другой версии, это сделала Фрейя , который также обрел пророческий дар.

Любопытно, что в этом смысле все сакральные познания Одина вторичны — он учится сейду у Фригг, получает мудрость у Мимира отдав ему свой правый глаз , открывает руны, принося себя в жертву Иггдрасилю, перед Рагнарёком советуется с набальзамированной головой Мимира. Что же касается знаний самой Фригг, то они стихийные, инстинктивные, что приемлимо опять же для ванов, но не для асов.

Особого внимания заслуживает достаточно странный миф, который практически все исследователи не считают необыкновенным. Согласной этому фольклорному эпизоду, Один возвел в Асгарде статую самому для себя , в которой спрятал брусок незапятнанного золота. Фригг возжелала получить драгоценность, чтобы темные альвы цверги или карлы выковали для нее прекрасное колье. Богиня выкрала золото и отнесла его подземным мастерам.

Один, узнав о пропаже слитка, послал за карлами и дал приказ им огласить имя вора. Темные альвы отказались это делать. Тогда Один нанес на статую руническое заклинание, чтобы она заговорила и произнес ему обо всем. Фригг попросила свою спутницу Фуллу по другой версии, она не спутница, а одно из воплощений самой богини помочь ей. Фулла ушла из Асгарда и возвратилась вместе с ужасным карлом, который пообещал сделать так, что статуя больше не произнесет ни слова, нежели Фригг поделит с ним ложе в эту ночь.

Супруга Одина согласилась, наутро темный альв усыпил охрану, пробрался к статуе и уничтожил ее. После этого деяния Один на много месяцев отправился в добровольное изгнание и тут начинается другой миф, к которому мы еще вернемся. Принципиально отметить, что в вышеприведенной истории очевидны явные параллели с эддическим сюжетом, согласно которому Фрейя проводит ночь с темными альвами, чтобы они сделали для нее колье Брисингамен. Оба мифа, по всей видимости, появились в эру христианизации евро севера и не являются неповторимыми.

Это похоже на попытку христианских миссионеров очернить старенькых скандинавских богов. Нежели принять во внимание такой контекст, то становится ясно, что даже возведение Одином памятника самому для себя является показательным моментом, неприкрыто указывающим на христианский грех гордыни, которым типо был одержим владыка Асгарда.

И тут принципиально отметить два момента. Вох, подоплекой этих легенд может служить тот факт, что сначала скандинавские богини Фригг и Фрея вправду были единым мифологическим образом. А любопытно здесь то, что Грамматик был определенным христианином, морализировавшим все по поводу и без. Но, приводя миф о Фригг, он вообще не упоминает Фрейю. Далее Саксон Грамматик указывает, что во время долгого отсутствия Одина, его место на троне Асгарда занимают Вили и Вё, его братья.

И Грамматик, и Стурлусон в «Саге о Инглингах» молвят о том, что Фригг «была с братьями Одина» в неповторимых текстах нет формулировок типа «делила ложе». Некоторое время скандинавоведы считали, что богиня Фригг может рассматриваться здесь, как образ власти или даже народа , которая предана правящему богу трону , кем бы он ни был. В тоже время непревзойденно известна древнескандинавская традиция, согласно которой супругу погибшего в свой дом забирал его брат.

Но эта традиция не подразумевает никаких сексуальных отношений, речь идет лишь о том, что брат берет на себя ответственность и заботится о даме. Одно из имен Фригг звучит как Хлин «Hlinn» , что означает «защитница». Тем же именованием ранние германцы называли липу, которую они традиционно употребляли для производства щитов. То есть утверждение о том, что Фригг миролюбивая богиня и напрямую не относится к воинской сфере, может являться заблуждением.

Не считая того, по одной из версий предводителем валькирий является совершенно не Один, а как раз Фригг. Понятно, что вращением веретена богиня способна управлять воинами, заставляя их кидаться в атаку или останавливаться. Не считая того, в процессе сейда она может влиять на финал схватки текст «Песнь валькирий». Жилище богини Фригг называется Фенсалир, что в переводе означает «болотный чертог». Но некоторые скандинавоведы переводят «fensalir» как «водный чертог» или «морской чертог».

Не считая того, Х. Эллис-Девидсон в своей работе «Lost Beliefs of Northern Europe» пишет, что традиционные подношения Фригг локоны волос, куски льна и домашняя утварь часто находят у каменных алтарей на берегах различных водоемов, при этом датируют их первыми веками нашей эры. В различное время и в разных регионах Северной Европы скандинавская богиня Фригг была известна под именами Перта «Perchte» , Хольда «Holda» и Фрау Год «Fru Gode» , при этом под именованием Фрау Год обычно эту форму переводят как «госпожа вод» она находится в позднегерманском фольклоре, управляя Дикой Охотой вместе со своим супругом Вотаном.

Некоторые исследователи считают, что Фрау Год выступает здесь не супругой, а фактически женской ипостасью Вотана-Одина. В свою очередь германская Петра или Берта следила за тем, как непревзойденно пряхи делали свое дело и успевали ли они окончить свои дела к Йольским празднествам. Подобно «оригинальной» Фригг, Берта в этом смысле выступает покровительницей и охранительницей соц норм и обыденных устоев.

И кстати, живет она в озере вспоминаем «морской чертог» богини викингов. В работе «Teutonic Mythology» Ягоба Гримма говорится о том, что Берта равно как и ее более поздний вариант — Хольда помогает трудолюбивой пряхе, наполняя веретено за одну ночь. Нерадивой пряхе, которая ленится работать, Берта поджигает веретено.

В данном контексте не стоит забывать о сакральном значении прядения, которое, может быть, имело на сто процентов определенную связь с сейдом тут вновь стоит вспомнить сюжет из «Песни валькирий». Но позже образ скандинавской богини Фригг, как волшебной пряхи, всплывает уже в христианизированной Европе под именованием Святой Люсии в некоторых источника ее так и называют — Люсия-пряха. Вальдемар Лингман в своей работе «Traditionswanderungen Euphrat-Rhein II» говорит о том, что Святая Люсия наказывает дам, которые не трудились в течение года, или же пряли в ее личный день 13 декабря.

Также Лингман обрисовывает традицию, по которой в день Святой Люсии самую красивую даму наряжали в платье нежно-белого цвета, укутывали красным шерстяным шарфом, а на голову водружали корону из «вороньих ягод», меж которых устанавливалось девять малеханьких свеч. Может быть, нежели Остара у германских народов являлась «летней богиней», несущей свет и тепло, то в зимний период те же функции выполняла Фригг-Перта-Хольда-Люсия.

В плане археологии средневековые образы Фригг представлены достаточно непревзойденно. К примеру, на фресках из Обервейшена богиня держит в руке веретено, а на барельефах из Вельшингена в руках у Хольды предмет, который исследователи определяют как прялку. Богиню Фригг время от времени рассматривают как предводительницу норн или идис стихийных духов. В этом контексте нельзя не вспомнить титул Фрейи — Ванадис «Vanadis» или «Wanadis» , что значит «дочь ванов». В тоже время словоформа «dis» на сто процентов может быть может восходить к форме «idises», которая как раз и обозначает духов идис.

То есть титул Ванадис на самом деле больше подходит Фригг, чем Фрейе нежели, естественно, исключить версию, что это одна и та же богиня. На сегодняшний день не сохранилось исторических сведений относительно вопроса о том, какие животные, деревья или растения были посвящены Фригг и какие знаки не считая веретена считались ее сакральными эмблемами.

Но последователи асатру считают ее деревьями липу этот момент был пояснен выше , а также бук традиционно соотносимый с руной Перт и березу. Любопытно, что в Голландии долгое время было поверье, согласно которому дети, которые плохо себя вели, получали в дар от Святого Николая березовые пруты. При этом Николай изображался как седобородый странник в остроконечной шапке и голубом плаще очевидная аналогия с Одином.

И там же, в Голландии, по старенькой традиции над входом в дом новобрачных размещались березовые ветки неповторимые ритуалы описаны в работе Ф. Асвинн «Leaves of Yggdrasil». Также логичным смотрится предположение о том, что животным богини Фригг могла быть овца, ведь непосредственно овца дает шерсть для пряжи. У Рихарда Вагнера в «Гибели богов» в повозку Фригг запряжены как раз овцы, и овца же становится «жертвой для Фригг», чтобы она «сделала хороший брак».

Камнем Фригг в асатру считают горный хрусталь, ее сплав — серебро, а цвета — белый и голубой. Но это уже не реконструкция, а эзотерические гипотезы, которые не подкреплены никакими фактами. Тем не менее, тяжело переоценить роль Фригг в скандинавской мифологии и культуре народов северной Европы. Очевидно, образ данной нам богини возник еще в первых веках нашей эры и уверенно просуществовал до позднего средневековья.

И хотя в действительности мы многого не знаем о подлинном виде богини, исследования этого вопроса продолжаются. В скандинавской культуре эйнхерии — павшие в битве воины, души которых валькирии перенесли в Вальхаллу. Этимологически речь идет о древнеисландском слове «einherjar» в единственном числе — «einheri» , но на сегодняшний день не существует ни одной лингвистической теории, которая могла бы объяснить его происхождение и значение.

То есть мы не знаем, что значит слово эйнхерий. В эддических текстах эйнхериями называют только погибших воинов, то есть при жизни человек при всем желании не может быть записан в воинство Всеотца. При этом после погибели на поле боя он попадал либо к Одину, либо к Фрейе, они делили души павших поровну. Что интересно — в скандинавском эпосе нет объяснений, по каким нюансам происходит отбор. Понятно, что эйнхериями становились лишь те, кого забрал Один.

Души, которые попадали к Фрейе, отправлялись в ее чертог, который назывался Фольквангр. Принципиальный момент — количество эйнхериев строго ограничено. В Старшей Эдде песнь «Прорицание Вёльвы» на этот счет есть прямое указание: в кровавый час Рагнарёк Один поведет в битву свое воинство, при этом через каждую из дверей Вальхаллы пройдет по эйнхериев. В сумме выходит тысячи. И хотя это совершенно не значит, что Вальхалла не способна вместить в себя большее число эйнхериев, маловероятной смотрится ситуации, что кто-то из их остается в Залах Одина в последний день мира.

В Эддах говорится, что воины Вальхаллы каждый день выходят на битву и каждый вечер мирно пируют. Нет прямых упоминаний о том, что эйнхерии бьются с каким-то внешним противником, так что речь может идти о тренировочных спаррингах. При этом даже самые жестокие раны эйнхериев повсевременно затягиваются, иными словами они потенциально бессмертны. Эйнхерии пьют мёд, который течет из вымени козы Хейдрун.

Непонятно, какими свойствами обладает этот напиток и справедливо ли отнести его к числу алкогольных. Едят эйнхерии мясо, которое принадлежит волшебному вепрю по имени Сехримнир. Сехримнира каждый вечер готовит основной повар Асгарда, Андхримнир. Изюминка вепря заключается даже не в том, что он способен прокормить фактически полмиллиона воинов. Каждый вечер Сехримнира съедают, но каждое утро он вновь оживает, целый и невредимый очевидная аналогия — козлы Тора, но козлы «вставали» лишь после освящения Мьёльниром.

Вальхаллу справедливо называть раем для скандинавских воинов, так что стать эйнхерием, может быть, грезил каждый из их. Но здесь существует ряд специфичных критериев. К примеру, в некоторых источниках говорится следующее: чтобы воин был принят в эйнхерии, валькирии должны найти его убитым, но не выпустившим орудия из рук. В обыденных эддических текстах такового упоминания нет.

Зато в Старшей Эдде говорится, что в Вальхалле мёд эйнхериям подносят непосредственно валькирии, и вместе они составляют свиту Одина. При этом валькирии не служат эйнхериям, может быть, они обладают равным статусом и о этом говорит в том числе тот факт, что и валькирии и эйнхерии будут вместе биться во время Рагнарёка.

Практически все исследователи ассоциируют эйнхериев с хьяднингами. Хьяднинги — это воины 2-ух враждующих конунгов Хедина и Хёгни в 1-ый раз этот сюжет упоминается в Младшей Эдде. По легенде, дочь Хёгни она же — супруга Хедина по имени Хильд «битва» каждую ночь воскрешает погибших с обеих сторон , чтобы они могли продолжить бой.

Хильд в этом мифе называется валькирией. Все это вправду сближает образы эйнхериев и хьяднингов более кропотливо о этом сопоставительном анализе можно прочесть в работах О. Нередко эйнхериев также сравнивают с хариями в оригинале — «harii» , которых не один раз упоминает Тацит вообще это германское племя, но римский историк время от времени метафорически называет их воинами-призраками, наводящими ужас на врагов.

Позже в европейском фольклоре эта армия получила название Дикая Охота, а в Скандинавии воинство Одина стали называть асгардрейден этимология слова не выяснена. И на самом деле, здесь тяжело сказать — кто у кого заимствовал. То есть очевидно, что средневековая культура скандинавов во многом «выросла» из культуры ранних германцев, но позже некоторые фольклорные элементы естественным образом просачивались обратно на юг, формируя новые мифологические наслоения.

Некоторые исследователи к примеру, уже упомянутый О. Хёфлер предполагают, что вопрос о эйнхериях сложнее, чем кажется. Может быть, что в легендах о воинах Вальхаллы укрыто указание на воинские братства или культы старенькых германцев и скандинавов. В пользу данной теории говорит тот же Тацит, описывающий «воинов-волков», плюс многочисленная археология с изображениями оборотней, а также воинские суб-культуры викингов, известные как берсерки и вульфхеднары.

Тем не мене, хотя эти версии смотрятся уместно, на данный момент они выступают лишь гипотезами. Один — верховный бог скандинавской мифологии, великий провидец и непобедимый воин, отец богов и людей, создатель всего сущего. В германской традиции известен как Вотан, не считая остального выполнял функции бога войны и наряду с Тюром почитался как бог победы. Практически все исследователи считают, что в раннесредневековой Скандинавии Один был покровителем военной аристократии, тогда как, к примеру, Тор выступал богом обыденных воинов, в частности — наемников тингаманов.

Кеннинги и хейти художественные метафорические приемы, широко применяемые в скандинавской поэзии Одина разнообразны и нередко их этимология не совсем ясна. Тем не менее, очевидно, что Один обязательно был самым почитаемым богом древнескандинавского пантеона. При этом согласно «Старшей Эдде», он часто принимал вид странника в широкополой шапке и голубом плаще, и путешествовал по мирам Иггдрасиля, включая Мидгард, мир смертных.

Один — отпрыск Бёра первого аса, который в свою очередь был отпрыском первочеловека по имени Бури и Бёстлы дамы из рода инеистых великанов, которую называют матерью асов. У Бёра и Бёстлы были и другие сыновья — Вили и Вё. Вместе с Одином они убили Имира, который был первым живым существом во Вселенной.

Из тела Имира Один, Вили и Вё сотворили обозримый мир. Один имел много именитых потомков, самый именитый из которых — Тор, защитник Мидгарда, бог грома и бури. Тор был рожден от Одина и Йорд женщина-ётун, образ матери-земли у старенькых скандинавов. У «восточной принцессы» по имени Ринд от Одина родился отпрыск Вали покровитель растительного мира , а у великанши Грид — Видар безмолвный бог мщения.

Именитый страж Асгарда, Хеймдаль другое его имя — Риг также является отпрыском Одина «и 9 матерей». Еще один узнаваемый потомок Одина — Тюр однорукий бог храбрости и воинской доблести , рожденный от великанши имя ее непонятно , которая приходилась сестрой Гюмиру, инеистому великану из Нифльхейма, который часто путешествует вместе с асами в эддических сагах.

При этом «официально» супругой Одина является Фригг богиня домашнего очага. У данной для нас пары было три отпрыска — Бальдр Прекрасный любимый отпрыск Одина , Хёд слепой бог судьбы и Хермод «посланец богов», вроде греческого Гермеса или римского Меркурия.

Согласно песням «Старшей Эдды», у Одина было множество имен, которые он не один раз называет при самых разных обстоятельствах. Принципиально отметить, что это отголосок древнегерманской традиции, согласно которой 1-ое имя давалось человеку при рождении, но позже он мог не один раз поменять его. В частности, некоторые имена давались за воинские подвиги, другие — за награды в ремеслах.

Также в разных регионах человек мог называться разными именами, и в таком случае он употреблял «не оригинальное» имя, как идол. Германцы и скандинавы верили, что, зная имя человека, можно навести на него ворожбу или недуг.

Поэтому нежели человек, в 1-ый раз прибыв на новое место, назывался новым именованием, он, таким образом, защищал себя. Не считая того, многочисленные имена Одина являются следствием уже упомянутых поэтических приемов, хейти и кеннингов, при которых объект называется не своим именованием, а иносказательно, косвенно. Од занимает здесь особое место, потому что фактически это не имя Одина, так именовалось его смертное воплощение, которое полюбила Фрейя. Всего в «Старшей Эдде» насчитывается 54 имени Одина.

Каждое из этих имен имеет свою свою этимологию, время от времени — достаточно запутанную, но нередко — вполне очевидную. Крупная часть имен указывает на надлежащие особенности и выдающиеся черты аса, практически все имеют дословный перевод вроде «воинственность», «мудрость», «коварство», «один глаз», «надвинутая шляпа», «седая борода» более кропотливо — см. Корсуна с комментариями М. К примеру, имя Гримнир дословно означает «скрывающийся под маской», Альфрёдр значит «Всеотец», Игг можно перевести как «пугающий», а Фьёльнир означает «меняющий облик».

Все эти определения совсем обрисовывают Одина. Что касается происхождения основного имени Одина Вотана , то данный вопрос до сих пор сохраняет свой дискуссионный статус. Может быть, слово Wodan может быть соотнесено с верхненемецким Wuotan, старо-шведским Othin и старо-исландским Odhin.

Наиболее популярная версия гласит, что все эти формы произошли от прагерманских слов Wodanaz и Wodinaz, что дословно можно перевести как «в ярости». При этом есть две версии толкования оборота, либо «ярость» в данном случае подразумевает «гнев», либо указывает на сексуальное возбуждение, необузданное желание см.

Практически все сходные формы в других индоевропейских языках также обозначают вдохновение, ярость, неистовство, массивное любовное чувство, страсть, поэзию. Строго говоря, у Одина нет каких-то особых символов, которые могли бы однозначно идентифицировать его. Разве что Валькнут дословный перевод со старо-норвежского «узел павших» , он же — Сердце Хрунгнира, символ воинов, погибших в бою и отправившихся в Асгард, чтобы встать плечом к плечу со Всеотцом.

Также нередко в Сети встречается информация о том, что символом Одина является Трискеле. Это ложное утверждение см. Тем не менее, у Всеотца есть много соответственных атрибутов, в частности, это особые чудесные вещи, артефакты, которыми владел только сам Один. Другой узнаваемый атрибут Одина — восьминогий конь Слейпнир, что движется быстрее ветра, отпрыск Локи и жеребца Свадильфари. Также Одину принадлежит магическое кольцо Драупнир некоторое время было у его отпрыска Бальдра.

Нередко ему приписывают обладание известным кораблем Скидбладниром который вмещает все воинство Асгарда, а сам может складываться до размеров ладошки , но согласно «Младшей Эдде» этим кораблем обладает Фрейр. Одину служат два страшенных волка — Гери «жадный» и Фреки «прожорливый» , и два бессмертных ворона — Мунин «память» и Хугин «мысль».

Всеотец — владыка Асгарда, высшего мира асов, его личные палаты — Вальхалла, в их пируют бессмертные воины, эйнхерии в поздней традиции — асгардрейден. Они выступят с Одином в день Рагнарёк, чтобы сразиться с Хель и ее армиями мертвецов. В этот день Один падет в битве с Фенриром, но его отпрыск Видар отомстит за отца, сразив адского волка. Широко известен миф «Старшая Эдда», песнь «Речи Высокого» о том, как Один пронзил себя своим копьем и провисел так вниз головой 9 ночей непосредственно ночей, а не суток на Мировом Древе.

Этот великий акт самопожертвования позволил Одину открыть мудрость рун. Но также в данной части «Речей Высокого» Один говорит о ти «песнях силы» заклинаниях , которые долгое время ассоциировали непосредственно с рунами. В частности, Гвидо фон Лист считал, что речь здесь может идти о рунном датском футарке.

Медоуз упоминает интересный миф о том, как непосредственно Один обрел познание о рунах. Согласно этому мифу, с Иггдрасиля упали девять веток, образовав замысловатый обрубленный узор. Всмотревшись в этот узор, Один увидел в нем скрытые закономерности и вычленил 24 знака, которые дали начало всей группе рунических алфавитов евро севера. Один подарил руны людям, чтобы они могли узнавать волю богов, суть происходящего вокруг и грядущее. На данный момент этот футарк принято называть общегерманским, так как в 1-ый раз он встречается на археологических артефактах ранних германских племен с датировкой в диапазоне I-IV века нашей эры.

Другой узнаваемый миф из «Младшей Эдды» Снорри Стурлусона ведает о том, как Один отдал свой правый глаз великану Мимиру, хранителю источника мудрости у корней Мирового Древа, чтобы получить дар провидца. Непосредственно поэтому очень часто в эддических песнях Одина называют одноглазым. Также в «Саге о Олафе Святом» упоминается неподражаемая изюминка Одина — он никогда не ест, лишь вкушает «мед поэзии» в Вальхалле. Кстати, «мед поэзии», источник творческой силы людей и асов, также добыл Один.

Согласно эддической легенде, когда асы и ваны заключили мир после «первой войны», они смешали свою слюну и так появился карлик Квасир. Но скоро Квасир был убит другими карликами, которые перемешали его кровь с медом и тем самым получили узнаваемый «мед поэзии», каковой позже достался великанам в качестве выкупа так карлики защитили свой народ от турсов.

Один проник в дом великана Суттунга, хранившего мед, просверлив отверстие в стене и пробравшись через него в обличье змеи. Позже Гримнир соблазнил великаншу дочь Суттунга , охранявшую мед и в виде орла понес его в Асгард. Но в пути он расплескал часть «меда поэзии» он нес его в клюве , и те из людей, которым удалось отведать меда, стали скальдами.

Также Один и сам проглотил некординально напитка и то, чем он позже опорожнился, по легенде досталось в дар бесталанным поэтам. Известны более поздние легенды о том, как Один на Слейпнире в окружении эйнхериев проносится над полем битвы, даруя победу наиболее достойным. В Средние Века этот поэтический образ преобразился в известную «Дикую Охоту», воинственную армаду мертвецов, что возникает над землей чаще — в бурю или метель , как предзнаменование великой войны.

Согласно работам Снорри Стурлусона, Один был на сто процентов реальным историческим персонажем, который правил обширными территориями к востоку от Дон, имел владения «в стране турок и к югу от Уральских гор». Позднее Один дошел до Ютландии которую Снорри называет Рейдготланд , оставив там править собственного отпрыска Скьёльда. Позже он достиг Швеции, где основал известный город Сигтун. Также Один правил Норвегией, а позже оставил там править собственного отпрыска Сэминга.

Конунгом Швеции он назначил другого собственного отпрыска — Ингви родоначальника известного рода Инглингов. При этом полумифический образ Ингви тесно связан с богом Фрейром см. Позже Данией стал править внук Одина — Фроди. Любопытно упомянуть теорию Тура Хейердала, который считал как как будто Асгард Одина — это старый город Танаис в Приазовье. По мнению Хейердала Один был должен увести свой народ на север из-за давления римлян в 1-ые века нашей эры.

В контексте данной теории также стоит вспомнить утверждение Г. Вернадского о том, что слово «асы», по всей вероятности, происходит от наименования ираноязычных племен асов-аланов, как раз обитавших в Приазовье. Лотте Хедеагер считает, что исторически Одина не было, но его эддический образ навеян скандинавским скальдам великим завоевателем гуннов Атиллой.

По мнению Хедеагера у реального Атиллы и мифологического Одина много общего, хотя крупная часть исследователей не согласны с данной для нас версией, видя образ Атиллы в другом персонаже древнескандинавского эпоса Атли из легенды о Сигурде и Брюнхильде. Также существует теория о том, что после христианизации Скандинавского полуострова в попытке сохранить Одина местное население воплотило старенького бога в виде старика Клауса имя означает «победитель народов» , который позже был сращен в народном сознании с Николаем Чудотворцем и стал всемирно известным Санта-Клаусом.

В заключении стоит упомянуть о том, что древние скандинавы называли среду «днем Одина». Согласно М. Элиаде они переняли у римлян семидневную неделю и стали называть дни недели именами богов. Так Одину досталась среда: Wuotanestac на древневерхненемецком, Woensdag на нидерландском, Wednesday на староанглийском и Odinnsdagr на древнескандинавском.

На данный момент широко известен неповторимый образ «Мистера Среды» из работ Нила Геймана. Нежели Одина в скальдическом эпосе называют не по другому как Всеотец, то Фрейю — прекраснейшей из богинь, и совершенно не потому, что она замужем за владыкой Асгарда а точнее — за его земным воплощением, Одом. Этимологически с древнескандинавского «Фрейя» Freyja переводится как «благородная дама», и это вправду так, ведь Фрейя происходит из старенького рода ванов. Это принципиальный момент — Фрейя живет в Асгарде, но происходит из Ванахейма.

Одно из ее эддических имен так и звучит — «Ванадис» Vanadis , что в переводе с древнескандинавского означает «дочь ванов». Фрейя — богиня войны, любви, страсти, похоти, раздора, откровенности, мести, богатства, красоты, искренности. В скандинавском пантеоне она занимает особое место, хотя в статусе уступает «официальной» супруге Одина — Фригг.

Но как Фрейя оказалась в Асгарде, будучи ваном? Дело в том, что в изначальной войне меж асами и ванами ни один из народов долго не мог получить явного превосходства. Поэтому боги заключили мир, обменявшись пленными. В Асгарде остались жить могучий бог морей Ньёрд и его дети — близнецы Фрейя и Фрейр.

В скальдической поэзии Фрейю обрисовывают ее низкой, стройной, голубоглазой и русоволосой. Согласно Старшей Эдде, красота Фрейи совершенна, с ней не может сравниться ни бог, ни человек. Она ездит в колеснице, запряженной 2-мя дикими кошками очевидно — рысями , а ее «домашнее животное» зовут Хильдисвини в переводе с древнескандинавского — «боевой кабан».

Но не все так просто с любимицей Одина. Фрейю часто называют богиней войны и разрушения, но в тоже время исландские саги молвят, как как будто ее сердце мягко и нежно так, что она искренне скорбит по каждой страдающей душе в мире смертных. В этом многоплановом виде уживаются миролюбие и отъявленная ненависть, чистосердечие и жестокость, искренняя любовь и не менее искреннее предательство о предательстве ведает миф, в котором Фрейя заводит для себя любовника — Оттара, которого позже превращает в того самого Хильдисвини, чтобы укрыть его от асов и Одина в частности.

Образ Фрейи во многом архитипичен для культур старенького мира. Очевидна ровненькая аналогия с ирландской Моориган, шумеро-аккадской Иштар Астарта по-гречески , египетской Исидой. Все эти женщины-богини обладали не самым обыденным нравом, периодически изменяли своим божественным мужьям, могли как дарить жизнь и любовь , так и отнимать ее.

Вопреки распространенному заблуждению Фрейя — не предводительница валькирий. Она живет в Фольквангре дословный перевод с древнескандинавского — «поле людей» , туда попадает половина доблестно падших воинов. Оказавшиеся в Фольквангре не стают бессмертными эйнхериями, точно непонятно, чем они занимаются в чертогах Фрейи, по одной из версий — каждую ночь ублажают богиню что в действительности маловероятно, беря во внимание неповторимый образ Фрейи, а не поздние легенды, возникшие при очевидном влияние христианства.

Фольквангр прекрасен, а его основной зал — Сессрумнир — самое красивое место в 9 Мирах, там царит бесконечная весна. Некоторые исследователи называют Фрейю богиней жатвы. При этом в пары смыслах. С одной стороны Фрейе возносят хвалу, когда ждут хорошего урожая.

И в тоже время всем известен характер данной нам богини, которая время от времени может собирать самую настоящую «кровавую жатву». Она способна даровать эпическую победу в сражении, но нежели богиня не в духе — жестокое поражение неминуемо. Также Фрейю считали покровительницей чернокнижническтва и ворожбы. По одной из версий непосредственно она научила скандинавских дам искусству сейда и спа, и непосредственно она дала Одину колдовские познания за что Локи в соответствующем мифе обзывает Всеотца женоподобным, потому что у скандинавов чернокнижниченство числилось дамским уделом, исключая гальдр и рунную резьбу.

Один из наиболее распространенных сюжетов, связанных с Фрейей — это описание ее соколиного оперения. Нет мифа, который ведает о том, как Фрейя получила этот уникальный артефакт, но понятно, что, надевая это оперение, богиня может обращаться изящным соколом, что летает быстрее ветра и может передвигаться меж мирами подобно восьминогому скакуну Одина Слейпниру.

Другой известный миф повествует о том, как Фрейя получила колье Брисингамен его время от времени называют ожерельем Брисингов. В Эддах нет этого мифа, по всей видимости, он появился приблизительно в XV веке в 1-ый раз мы встречаем его в трактате «Sottr Thattr», который был написан в году. Этот факт позволяет представить, что речь идет о некоей стилизации, целенаправленно изготовленной христианскими проповедниками, чтобы очернить образ вселюбимой богини и нужно сказать, что это не единичный вариант, тут же можно вспомнить бога-кунзнеца Вёлунда, ставшего позже Воландом, с которого Гёте «срисовал» Мефистофеля.

Согласно этому мифу Фрейя гуляла по Мидгарду и наткнулась на пещеру, которая привела ее в мастерскую Брисингов братьев-гномов, которых звали Двалин, Берлинг, Грер и Альфригг. В этот момент гномы как раз закончили делать Брисингамен, золотое колье исключительной красоты. Фрейя не устояла перед великолепием колье, но Брисинги согласились отдать его лишь в том случае, нежели богиня проведет ночь с каждым из их. Фрейя согласилась, но скоро о этом стало понятно Одину который на тот момент, как утверждает легенда, был ее «официальным» мужем.

Разумеется — доложил о этом всесущий Локи. Разгневанный Один поручил богу-трикстеру выкрасть колье, что тот и сделал. Обратился мухой и кусал Фрейю до тех пор, пока она не перевернулась на спину. Так Локи сумел снять с нее колье. Проснувшись Фрейя тут же сообразила, в чем дело и направилась к «муженьку» за ожерельем. Один отругал Фрейю, сказав, что заниматься похожим вану не подобает, но колье все-таки вернул, правда — с одним условием. Фрея должна была развязать войну меж королем Норвегии и одним из его ярлов.

Для что это было нужно Всеотцу — совсем другая история. По другой версии Брисингамен вернул не Локи, а Хеймдаль, уличивший трикстера в краже и отобравший у него артефакт. Но в обоих вариантах мифа Фрейя смотрится неприглядно. Но, как уже было сказано, это достаточно поздний миф, который не имеет дела к эддическим эпосам. Еще одна интересная легенда ведает о том, как Фрейя полюбила Ода. Од, как уже было сказано, являлся земным воплощением Одина, но о этом не считая самого Одина никто не знал, поэтому Фрейя честно считала, что любит «гражданина Мидгарда».

А позднее Од в один момент пропал, и все отчего-то посчитали, что бедняга погиб. Фрейя была искренне привязана к нему, поэтому погибель возлюбленного разбила ей сердце и с тех пор Фрея безутешна. Часто по ночам она плачет, и тогда из ее глаз катятся золотые слезы. Это древняя легенда, восходящая, по одной из версий, к германским легендам первых веков нашей эры.

Здесь Фрейя — богиня искренности и чистоты, она любит беззаветно и страстно, и так же беззаветно страдает, лишившись собственного возлюбленного. Желаю отметить, что это скорее не статья, а лаконичный обзор. Потому что в действительности по виду Фрейи в древнескандинавской мифологии есть масса материалов — от фольклорных источников до исследовательских работ археологов. На базе всего этого «добра» реально приготовить обширную публикацию с рассмотрением эволюции вида Фрейи слету в пары качествах — от художественно-мифологического до экзотерического.

И чуть позже я обязательно это сделаю…. Бальдр Прекрасный — младший отпрыск Одина, один из самых часто упоминаемых персонажей Старшей Эдды. В Младшей Эдде Снорри Стурлусон пишет, что Бальдр был «самым неплохим, самым мудрым и самым честным из асов». Также Стурлусон отмечает, что скандинавы сравнивают Бальдра с растением, известным как дикая ромашка, и называют это растение Челом Бальдра вид Tripleurospermum inodorum, Трёхрёберник продырявленный.

Самый известный миф, связанный с Бальдром, это миф о его погибели, ставшей первым событием в цепи событий, приведших в итоге к Рагнарёку, уничтожению мира. Наиболее кропотливо этот миф описан в Стурлусоновой Эдде, хотя есть много текстов, так или по другому ссылающихся на него или описывающих отдельные фрагменты среди их саги Старшей Эдды — «Прорицание Вёльвы» и «Сны Бальдра».

Согласно этому мифу, Бальдр очень боялся смерти, и в некоторый момент увидел ее во сне. А так как его сны повсевременно сбывались, он поспешил предупредить о этом свою мать — Фригг, супругу Одина. Тогда Фригг взяла неразрушимую клятву с каждого предмета в мире — живого и неживого — что он не причинит Бальдру вреда цитата из Младшей Эдды: «С огня и воды, с металлов бранных, камешков и деревьев, болезней и ядовитых веществ, птиц и зверей…».

Единственный предмет, с которого богиня не взяла клятву, это омела — взглянув на молодой побег, Фригг решила, что он чрезвычайно юн и безобиден. Момент с омелой показателен, потому что в действительности под данной метафорой скрывается традиция, распространенная среди старенькых германцев и раннесредневековых скандинавов.

Согласно данной традиции, молодые люди не имели права давать никаких клятв, потому что еще не обрели достаточно жизненного опыта и устойчивых взглядов на окружающий мир по М. Каплану «Еще раз о омеле». Клятвы, взятые Фригг, сработали фактически — ни один предмет на данный момент не мог убить или хотя бы ранить Бальдра, он стал неуязвим. И асы быстро превратили это в развлечение — они стали кидать в Бальдра различные предметы, но они все время отскакивали, а бог лишь улыбался.

Локи, будучи классическим трикстером, не мог пройти мимо данной ситуации, поэтому обернулся одной из служанок Фригг и пришел в ее покои. В разговоре с богиней Локи ненавязчиво увел тему в сторону Бальдра и выведал у Фригг, что она не взяла клятву с побега омелы.

При этом в мифе упоминается определенный побег — «что растет на западе от Вальхаллы». Локи сорвал побег и по одной версии мифа сделал из него копье, по другой — стрелу различные версии появились потому, что эддические тексты найдены в разных списках и так как у их были разные составители и переводчики, эти тексты нередко сильно различаются. Позже Локи дал эту стрелу-копье Хёду, брату Бальдра, слепому богу судьбы. До этого Хёд стоял в стороне и не принимал роль в развлечениях богов, потому что не видел Бальдра и не смог бы в него попасть.

Но Локи вручил ему импровизированное орудие и произнес, что направит Хёда в пригодную сторону. Хёд, который страстно желал принять роль в необычной забаве, слету согласился. По одной из версий, Хёд метнул омеловое копье в Бальдра, по другой — он лишь держал лук, а тетиву с омеловой стрелой натягивал Локи. Так или по другому, но омеловый прут поразил Бальдра и он умер. Практически все упускают этот момент, но в мифе также упоминается, что Один и другие асы по некоторый причине не могли наказать Хёда сами.

Для этого Всеотец и «принцесса с востока» Ринд зачали малыша, который вырос за один день. Его назвали Вали и он довольно часто упоминается в эддических текстах, но везде прямо говорится, что он был рожден с определенной целью — убить Хёда. Что он и сделал в 1-ый же день своей жизни. Еще принципиально отметить, что во всех списках Старшей Эдды Локи не связывают со смертью Бальдра, поэтому на сто процентов может быть, что это лишь более поздняя интерпретация мифа может быть, вариант самого Стурлусона.

По поводу смерти Бальдра в Младшей Эдде сказано: «Так величайшее несчастье стряслось для богов и людей». Тело Бальдра асы омыли и перенесли на его ладью, которая называлась Хрингхорни в переводе с древнескандинавского — «с кольцом на форштевне». Это была самая красивая и большая ладья во всем Асгарде, но она оказалась так тяжела, что асы не смогли двинуть ее в воду.

Для этого они пригласили великаншу Хюрроккин в переводе «сморщенная от огня» и она просто столкнула ладью в море, при этом бревна, положенные под ладью, вспыхнули, а по всей земле проехался грохот. Когда о смерти Бальдра узнала его жена Нанна, у нее разорвалось сердце и она мгновенно погибла. Ее тело уложили рядом с телом жена на ладью. Позже ладью подожгли и далее в Младшей Эдде находится любознательная фраза цитата : «Тор освятил ладью Мьёльниром».

До этого тот же оборот упоминается в мифе о путешествии Тора в Утгард, но там Тор освещает собственных мертвых козлов, чтобы вернуть их к жизни. Соответственно, можно представить, что могучий ас таким образом попробовал вернуть брата из мертвых. Эпизод с похоронами Бальдра в точно обрисовывает ритуал похорон у скандинавов.

Позже корабль отталкивали от берега и поджигали. Более поздний вариант этого ритуала — когда погибшего хоронили в земле при этом тоже в лодке , а место захоронения огораживали камнями, выкладывая их в форме корабля. В описании похорон Бальдра есть еще два малеханьких эпизода.

С чем связан этот эпизод — неясно. Что непосредственно произнес Один отпрыску — непонятно, и на это указывает великан-мудрец Вафтруднир «Никто никогда не узнает, что шепнул ты отпрыску, на костре лежащему». Может быть, этот эпизод указывает на сакральную часть ритуала погребения, сведения о которой до нас не дошли. Один и Фригг, не в силах примириться со смертью Бальдра, посылают в мир мертвых Хельхейм другого собственного отпрыска Хермода Храброго. Хермод отправляется в путешествие на Слейпнире, восьминогом скакуне Одина.

Он пересекает мост Гьялларбру «золотой мост» , переброшенный через реку Гьёлль, что отделяет Нифльхейм от Хельхейма. Позже проезжает через Железный Лес Ярнвид, в котором родился Гарм и народ троллей, и оказывается в Хельхейме. Хермод ведает Хель, что проститься с Бальдром пришли даже инеистые великаны, так любим он был всеми живущими.

Хель ответила, что нежели Бальдра вправду любили все, то каждый на данный момент проливает по нему слезы, и нежели это правда — она вернет отпрыска Одина в мир живых. Хель поглядела на Девять Миров и увидела, что каждое живое существо плачет по Бальдру. Каждое, не считая великанши Трекк имя с древнескандинавского переводится как «благодарность». Хель показал Трекк Хермоду и произнесла, что не может отпустить Бальдра. При этом в Младшей Эдде на этот счет говорится: «Люди считают, как как будто то был Локи» имеется ввиду великанша Трекк.

Но нет никаких указаний на то, что трикстер вправду причастен к данной ситуации. Хермод забирает у Бальдра который воссоединился в Хельхейме со своей женой Нанной магическое кольцо Драупнир, которое Один вложил в ладонь отпрыска на погребальной ладье. Хермод передает это кольцо Всеотцу, как доказательство того, что он вправду был в Хельхейме и видел Бальдра.

И тут принципиально отметить один момент — Один посылает Хермода в Хель лишь после того, как тело Бальдра сожжено. То есть, может быть, в посмертный мир, как считали скандинавы, может попасть лишь подходящим образом погребенный человек.

Это согласуется с легендами о драугах — восставших мертвецах, которые в ряде случаев восстают как раз потому, чтобы не были правильно похоронены. Согласно эддическим текстам, Хельхейм — удел тех, кто умер от старости или заболевания. Тех же, кто погиб в битве или остальным образом, но при этом вел достойную жизнь, ждут чертоги Асгарда.

Отсюда неясно, почему же Бальдр попал непосредственно к Хель? С другой стороны, когда Хермод встречает его, Бальдр совершенно не опечален своей гибелью, он улыбается, обнимая Нанну, то есть на сто процентов может быть, что посмертная жизнь в Хельхейме не так уж плоха. По неповторимому эддическому мифу после погибели Бальдра начинается Фимбульвинтер в переводе — «великанская зима» , а все миры Иггдрасиля обхватывают хаос и войны.

После финальной битвы на равнине Вигрид, когда Сурт сжигает Вселенную, Бальдр и Хёд возвращаются из мира мертвых и примиряются. Вместе с отпрысками Тора Моди и Магни, а также с 2-мя смертными Лив и Ливтрасир они будут строить новый мир. В «Деяниях данов» Саксона Грамматика этот миф рассказывается по другому, при этом Грамматик утверждает, что это исторический факт. По данной версии, Бальдр и Хетеус соперничали за руку Нанны, дочери короля Норвегии.

Так как Бальдр был по данной нам версии полубогом, Грамматик говорит, что обычная сталь не могла причинить ему вреда. Не считая того, на стороне Бальдра сражались Один и Тор. Тем не менее, Хетеусу каким-то образом удается победить Бальдра в эпической битве и тот сбегает. А Хетеус берет Нанну в супруги. Через много лет Бальдр и Хетеус вновь встречаются на поле битвы, и Бальдр был уверен, что в этот раз победит собственного давнего соперника.

Но тот был вооружен магическим клинком, который дал ему Мимир, по данной версии — лесной сатир. Клинок назывался Мистилтейн, что в переводе означает «омела». Хетеус наносит Бальдру смертельную рану и спустя три дня ужасных мук тот погибает. Также по данной для нас версии Бальдр не был сожжен, его похоронили в кургане, выложив по периметру камни в форме корабля. Погибель Бальдра упоминается в 3-х условно-исторических хрониках условно — потому что в полной мере подтвердить их истинность мы не можем.

Все три текста приводят разные варианты данной нам истории, но во всех 3-х Бальдр в итоге погибает. Миф о Бальдре — обыденный не только для европейских, но также для азиатских культур древности. Этот тип мифа в культурологии называют «миф о умирающем боге». Сюжет его прост — всеми любимый бог или полубог в итоге чертовских либо небезопасных событий погибает, а позже так или по другому возвращается к жизни, что приводит к концептуальным переменам в мире смертных.

В случае с Бальдром все довольно масштабно — с его гибелью фактически гибнет весь мир, а с его возвращение из мертвых мир также возрождается. Согласно этому мифу, Дионис был растерзан титанами, но позже возвратился в мир живых еще сильнее, чем был, по одной из версий после перерождения он даже получает трон Зевса. С этим мифом соединено большущее количество ритуалов, которые проводились в Аргосе, Тенедосе и ках других городов Старенькой Греции.

Но, нежели медицина Месопотамии и Египта имела много общего, то развитие врачевания в Индии или Китае шло своим способом и несколько изолировано. Не считая представлений о происхождении мира, человека, о религии, философии и медицине в их содержится и опыт использования лекарственных растений: в «Ригведе» описано 67 видов лекарственных растений, в «Яджурведе» — 81, а в «Атхарваведе» — К классическому периоду 2-ая половина I тысячелетия — IV в.

И Артхарваведа, Аюрведа с тех пор широко употребляют природные лекарственные средства региона. Уже в трактат «Чарака самхита» вошли сведения более чем о лекарственных средствах растительного, животного и минерального происхождений. А в «Сушрута самхите» описано не менее лекарственных средств только из растений, среди которых не было ни 1-го «иностранца». Лекарства растительного происхождения — это самый большой класс.

Обширное применение в практике нашли рвотный орех чилибуха , кротоновое масло из семян кротонового кустарника, кунжут, сенна, ревень как слабительные ; пасты из темного перца и душистых деревьев чихательные ; сухой имбирь как слюногонное, газоотводное, возбуждающее аппетит, противопростудное средство; а также при зубных болях, цинге ; дурман, аконит, опий, олеандр в качестве наркотических средств ; гвоздика при слабости зрения, заболеваниях желудка, печени, сердца за счет ее раздражающих характеристик ; аир как средство, стимулирующее аппетит, при расстройствах пищеварительного тракта ; лимон при малокровии, кровоточивости десен, при сердечных болезнях ; галлы, «скатные орешки» при расстройствах желудочно-кишечного тракта.

Особое место занимало и продолжает занимать средство для «освежения» памяти и сохранения долголетия — антибактерицидный и иммунноукрепляющий напиток Soma рецепт точно не известен, но все составляющие — природные. Кстати, важная часть растений и на данный момент употребляется в научной медицине Индии. Более того, их популярность растет во всем мире. Сбор целительных растений был особым и чрезвычайно трудоемким ритуалом, требующим соблюдения практически всех аспект.

Для отыскания хорошего сырья медикам приходилось странствовать по горам и лесам, учиться у пастухов и охотников. Для облегчения данной нам задачи в III в. Слава о целительных индийских растениях распространялась далеко. Алоэ, мускус, сандал, кинамон и др. Из средств животного происхождения использовались кожа, ногти, волосы для окуривания помещений при лихорадке ; кровь при потере крови ; мясо в смеси с маслянистыми растительными веществами при истощении, нервных болезнях ; кости в виде золы в смеси с другими лекарствами при нервных и детских болезнях, а также для окуривания ; масла и жиры как наружное в виде втираний , коровье масло вовнутрь при чахотке ; мозг как наружное для втираний и вовнутрь — при истощении ; желчь при лихорадке, глазных болезнях ; молоко коровье, козье, верблюжье, овечье и буйволиц как основное питательное средство в соединении с различными отварами при детских и нервных болезнях, а в соединении с маслом — как наружное средство ; моча как легкое слабительное при червяках и отравлениях, водянке, желтухе, диспепсии ; помет, в индивидуальности коровий как наружное при воспалении, изменении цвета кожи и вовнутрь в смеси с другими лекарствами.

А также: мед, яйца, шпанские мушки, пиявки, сушеная желчь рыб, козлов, буйволов, диких кабанов. Индусы превосходили практически все цивилизации этого периодами своими познаниями в области химии и активно применяли их во врачевании.

В качестве лекарственных средств широко использовались селитра, едкий натр, черная соль морская , бура, нашатырь, сера. Драгоценные камни алмаз, жемчуг, кораллы употреблялись как укрепляющие, их давали в смеси с лимонным соком. Эта древняя поговорка в полной мере отражала отношение медиков Индии к этому сплаву. Ртуть была известна в виде красной, желтой, белой солей, ртутью лечили сифилис, парами убивали насекомых.

В одной из вед есть рецепт обыкновенной серной ртутной мази стальная ртуть, сера, животный жир. Массивным укрепляющим средством индусы считали золото. В целительных целях применяли серебро, медь при глазных болезнях , железо для восстановления кровопотери. При лечении кожных болезней в составе мазей использовались свинец, олово, цинк, сурьма, мышьяк в виде желтого и белого вещества или мышьяковистой кислоты. Древние индусы были чрезвычайно искусны в приготовлении лекарственных средств.

Лекарства назначались вовнутрь в виде порошков, пилюль, отваров, мазей, паст, настоев, экстрактов, кашек, жженых средств. И для наружного внедрения — как втирания, жидкие пластыри, обливания, окуривания. Были и особенные детские формы : пасты из сахара, меда, молока и масла. Опуская слету несколько веков и географических областей на их сосредоточим внимание в других статьях , перейдем ко 2-ой строке классификации не забыли еще о ней?!

Их появлению мы во многом должны мед фармакологии — науке, занимающейся их исследованием и исследованием. Благодаря ей и применению синтетических веществ получаемых в чистом виде, без ненужных примесей, что делает лечущее средство более действующим и в то же время безопасным , изготовленных в итоге хим манипуляций, разрабатываются ЛС с отменно новыми свойствами и в согласовании с запланированными плодами.

Это в корне изменило и подход к получению новейших ЛС, и терапию многих-многих заболеваний. На данный момент для современного фармацевта или доктора опыт прошедших поколений представляет лишь исторический интерес, а не профессиональную необходимость отыскивать лечущее средство в прописях предшественников. Историю научной фармакологии принято рассматривать с XIX века.

Но у нее есть, естественно же, предтеча , так называемая докторская химия ятрохимия , чьим основателем считается Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, более известный как Парацельс — Непосредственно он выдвинул идею присоединения химии к медицине: «Я считаю химию подходящей, без нее не может быть познания медицины. Химик должен уметь из каждой вещи извлекать то, что приносит пользу людям. Химия имеет только одну цель: приготовлять лекарства, которые возвращают людям потерянное здоровье».

База границы декорации квадрат. Масло конопли в бутылке с надписью CBD и мед каннабиса на белом фоне. Верхний вид листьев конопли на зеленом фоне с помощью иллюстрации молекул. Лист марихуаны, изолированный на белом. Селективный фокус капельницы с конопляным маслом, лечебными марихуановыми почками и бутылками на каменной поверхности. Листья конопли держатся вручную в перчатках. Купированный вид доктора мужского пола, держащего в ручной бутылке эфирное масло, изолированное на белом.

Купированный вид дамы прокатки сустава во время сидения за столом с мед каннабиса, травяной мельницы и суставов. Мед марихуана и гашишное масло с рецептурной бумагой. Купированный вид человека в футболке с мед марихуаной в стеклянном контейнере, панорамный снимок того, что является вопросом CBD.

Зеленый лист конопли на древесном фоне. Вид сверху на зеленый лист конопли на флаге Великобритании на белом фоне. Огромное поле сельскохозяйственных растений в весеннюю пору. Бутоны марихуаны на белом фоне с иллюстрацией молекул cbd. Конопля на фоне земного шара. Мед конопли и марихуаны лист на белом фоне с CBD иллюстрации. Спелый зеленый цветок марихуаны Юнион Джек. Селективная направленность масла cbd в бутылках с капельницами на древесной поверхности, изолированной на белом.

Выкармливание конопли в природе. Молодая пара с водяной трубкой курение марихуаны на белом. Марихуана мед конопля нефти CBD. Вид зеленого листа конопли и марихуаны в стальной коробке на белом фоне с иллюстрацией молекул ТГК. Ферма конопли в Канаде. Купированный вид человека в футболке, смотрящего на мед марихуану в стеклянном контейнере с часто задаваемыми вопросами о CBD иллюстрации.

Химик-биотехнолог, работает в лаборатории. Вид сверху на листья конопли и древесные блоки с мед надписями на белом фоне. Зеленый дом и зеленый овощ. Молодые растения растут в очень большом питомнике. Красивый мужчина курит тупой с мед марихуаной в квартире. Афганский куш особенный сорт марихуаны с цветущей молодой зеленый цветок.

Вид сверху на мед лист конопли рядом со стетоскопом на белом фоне. Зеленоватая конопля марихуана растение в поле. Wallpapers Verdes. Rastafarian Culture. Ethiopian Flag. Jah Rastafari. Rastafari Quotes. Nova Era. Reggae Bob Marley. Bob Marley Art. Arte Hip Hop. Hip Hop Art. Bob Marley Painting. Weed Wallpaper. Reggae Art. Bob Marley Pictures. Bob Marley Kunst. Arte Bob Marley. Bob Marley Tattoos.

Image Bob Marley. Art Rasta. Fotos Do Bob Marley. Cool Lock Screen Wallpaper. Locked Wallpaper. Cellphone Wallpaper. New Retro Wave. Street Art. Jesus Tattoo. Reggae Music. Wallpaper Bonitos. Trippy Cartoon.

Cartoon Smoke. Cartoon Art. Trippy Wallpaper. Cartoon Wallpaper. Arte Do Hip Hop. Drugs Art. Trippy Drawings. Psychedelic Art. НестандART v. Cannabis Edibles. Stoner Art. Фон на аск конопля я твой наркотик песня quest pistols Загадочная история конопли: когда и где все это началось? Доставка заказов делается в Огласить, что от Безрукова доставка "день. Вы сможете забрать до , с пн. Weed Art. Psy Art. High Society. Painting Art. Medical Marijuana.

Smoking Weed. Pot Poster, Marijuana Poster. Cannabis Wallpaper. Wallpaper Lockscreen. Arte Dope. Dope Art. Trippy Painting. Santiago Ramos S. Santiago Ramos. Rastafari Art. Nesta Marley. Dope Wallpapers. Aesthetic Backgrounds. Disney Wallpaper. Earth And Space. Planet Earth From Space. Wallpaper Earth. Iphone Wallpaper. Nature Wallpaper. Sistema Solar. Couple Drawings Tumblr. Tumblr Cute Couple. Cute Couple Drawings. Hipster Drawings.

Soccer Drawing. Boy Drawing. Drawing Ideas. Drawing Faces. Manga Drawing. Iphone Wallpaper Girly. Iphone Wallpaper Pinterest. Wallpaper Free. Computer Wallpaper. Mosaic Wallpaper. Images Wallpaper. Pattern Wallpaper. Concrete Texture. Metal Texture. Stone Texture. Film Texture. Gucci Wallpaper Iphone. Snake Wallpaper. Mode Logos. Iphone Video. Apple Watch Wallpaper. Supreme Wallpaper. Gucci Logo Wallpaper. Iphone Wallpaper Bible. Watercolor Wallpaper Iphone. Iphone Wallpaper Glitter. Travel Wallpaper.

Fall Wallpaper. Cafer wallpaper s black dark iphone darkwallpaper blackwallpaper. Hipster Wallpaper Tumblr. Iphone Wallpaper Vintage Hipster. Tumblr Hipster. Vintage Backgrounds. Cute Wallpaper For Phone. Textile Patterns. Print Patterns. Cant Sleep At Night. Smoke Wallpaper.

Всем! как прошивать коноплю ценную

Тему марихуана в организме человека сколько держится забавно. абсолютно

Было установлено, что фильтрация воды понижает количество твёрдых частиц и ядовитых веществ в дыму, но только несколько тестов были проведены, чтоб оценить действие фильтрации воды на потребление марихуаны. Косяки и сигареты с марихуаной могут оказывать негативное влияние на здоровье из-за большого количества травки, скуриваемой в процессе. Ирвин Розенфелд Irvin Rosenfeld В году мужчина по имени Роберт Рэндалл Robert Randall подал иск против Управления по санитарному надзору за качеством пищевых товаров и медикаментов США United States Food and Drug Administration в попытке вынудить управление отменить обвинения, выдвинутые против него из-за выкармливания марихуаны.

Рэндалл издавна мучился от глаукомы и употреблял закон, основанный на общем праве детерминизма для того, чтоб выиграть дело. Судья Джеймс Вашингтон James Washington постановил, что мед запрет на марихуану был не обоснованным, и федеральные агентства начали предоставлять Рэндаллу мед марихуану. Он стал первым американцем, который получал марихуану от правительства для исцеления заболевания. Опосля дела Рэндалла правительство Соединённых Штатов начало програмку под заглавием «Исключительное экспериментальное лекарственное средство» Compassionate Investigational New Drug , что позволило ограниченному числу пациентов получать мед марихуану.

В году человек по имени Ирвин Розенфельд присоединился к данной нам програмке. У Розенфелда были множественные врожденные хрящевые экзостозы, которые приводили к тому, что на его суставах образовывались опухоли. В течение его жизни Розенфелд пережил 6 операций по удалению 30 отдельных опухолей. Но, с тех пор как он начал курить марихуану, он утверждает, что возникновение новейших опухолей существенно снизилось.

Ирвин Розенфелд это самый долго живущий потребитель марихуаны. В году он отпраздновал собственного рода юбилей, раскурив собственный ый косяк. В году Розенфелд принял роль в исследовании, проводившемся в городке Миссула Missoula , в ходе которого было определено, что состояние его здоровья было хорошим для его возраста. В Соединённых Штатах мед марихуана получила больше внимания в начале х годов опосля того, как люди нездоровые СПИДом начали публичное движение по её легализации.

Марихуана в США В настоящее время в согласовании с федеральным законом Соединённых Штатов марихуана является незаконной. Тем не наименее, два штата Колорадо и Вашингтон являются исключениями из этого закона, и в этих штатах полностью законно иметь при для себя определенное количество марихуаны. На это голосование явилось рекордное для этого штата количество избирателей — 81 процент.

Инициатива прошла, набрав 55,7 процента либо 3 голоса. В Вашингтоне, движение за легализацию марихуаны смогло собрать голоса, которых оказались довольно, чтоб этот вопросец был вынесен на голосование. В период опосля легализации марихуаны в Колорадо и Вашингтоне, Мексика объявила, что она может пересмотреть свою позицию в отношении закона о запрете марихуаны. Прокуроры в штате Вашингтон здесь же закрыли все дела о вариантах хранения марихуаны. В штате Колорадо, правительство штата заявило, что 1-ый магазин по продаже марихуаны должен быть открыт приблизительно 1 января года, хотя в штате Вашингтоне на это может уйти больше времени.

Не считая того, в штате Колорадо вы также можете легально растить у себя марихуану, в то время как в Вашингтоне это запрещено. В августе года было официально объявлено, что федеральное правительство США не будет оговаривать законы, принятые этими штатами относительно марихуаны.

Правительство представило федеральным прокурорам серию из восьми ценностей в отношении марихуаны, в том числе касательно её реализации несовершеннолетним и касательно использования вооруженного насилия для финансирования наркокартелей. В прошедшем году Обама заявил, что «нам не имеет смысла ставить своим основным ценностью охоту на рекреационных потребителей в тех штатах, которые определили, что у их употребление марихуаны законно».

По данным опроса, проведённого в году исследовательским центром «Pew Research Center», 52 процента американцев высказались в поддержку легализации марихуаны. Законы ориентированы на предотвращение массового производства опиума, героина и марихуаны, а также производства метамфетамина. Более строго эти законы соблюдаются в Индонезии, Таиланде, Лаосе и Мьянме. В Индонезии, ежели вас изловят даже с маленьким количеством наркотических веществ, в том числе марихуаны, вас может ждать много лет в тюрьме.

В Индонезии, Лаосе и Малайзии, ежели вы продаёте либо пытаетесь провезти наркотики контрабандой, для вас может угрожать смертная казнь. В Малайзии ежели вас арестовали с гр марихуаны, вас ждёт неминуемая смертная казнь. Шапель Корби это австралийка, которая на данный момент находится на индонезийском полуострове под заглавием Бали. Корби была арестована в аэропорту Денпасар Denpasarand 8 октября года и при ней нашли 4,2 килограмма марихуаны в пластиковом вакуумном пакете, хотя она сходу же заявила, что не имела ни мельчайшего понятия о том, откуда в её сумке были наркотики.

Невзирая на бессчетные пробы уверить власти проверить пакет на отпечатки пальцев, они отказались. В марте года индонезийский Верховный Трибунал отклонил последнюю апелляцию Корби на оспаривание её приговора. Тем не наименее, в мае года её срок был урезан на 5 лет в рамках ежегодной программы ремиссии на День Независимости. Её новейший срок истекает 25 сентября года, но Корби будет иметь право на условно-досрочное освобождение до этого времени.

В октябре года она получила одобрение министерства юстиции на преждевременное освобождение. Но её выпускают при условии, что Корби не вернётся в Австралию до года. Её дело вызвало нехорошую реакцию почти всех людей и усугубило дела меж Австралией и Индонезией.

Эндоканнабиноидная система Endocannabinoid System Эндоканнабиноидная система представляет собой группу рецепторов в организме человека, которые регулируют действие марихуаны. Когда вы курите траву, вещества действуют на разные физиологические процессы, включая моторное обучение, аппетит, болевые чувства, настроение и память.

Обширное злоупотребление марихуаной может привести к дилеммам со здоровьем и изолированному поведению. Четкая цель эндоканнабиноидной системы не ясна, но были проведены почти все исследования, чтоб показать, как тетрагидроканнабинол влияет на поведение. Мыши, которым вводили тетрагидроканнабинол, показывали конфигурации в гиппокампусе и ухудшение кратковременной памяти.

Свидетельства указывают на то, что эндоканнабиноидная система влияет на поиски еды и регулирует голод, потому люди и стают голодными опосля приёма тетрагидроканнабинола. Эндоканнабиноидная система также влияет на восприятие вкуса, потому любители марихуаны могут стать привередливыми в еде либо же просто сластёнами.

Эндоканнабиноидная система влияет на запасы энергии человека, на транспортировку питательных веществ и на желудочно-кишечный тракт. Она потенциально может играться важную роль в исследованиях таковых клинических болезней как ожирение, диабет, склероз и задачи с сердечнососудистой системой. Долгое употребление марихуаны связывают с антисоциальным поведением. Исследование, проведённое на мышах, показало, что устранение рецепторов каннабиноидов вызвало «снижение в тенденции субъекта к исследованию, к соц взаимодействиям, а также вызвало увеличение брутального поведения».

Информация посодействовала связать злоупотребление марихуаной с тревожным поведением. Оно также показало связь меж курением травки и угнетением лишнего возбуждения. Исследования эндоканнабиноидной системы проявили, что марихуана может влиять на регулирование температуры тела и вызывать ночное потоотделение.

Курение травки содействует засыпанию организма и понижению физической энергии. В чрезвычайно тяжёлых вариантах люди докладывали о состоянии, известном как каннабиноидный синдром гиперемезиса, который связан со злоупотреблением марихуаной.

При каннабиноидном синдроме гиперемезиса людей повсевременно тошнит, рвёт, они страдают коликами и болями в животике. Длительные последствия Исходя из того, что марихуана является незаконной во почти всех частях мира, нередко учёным тяжело отыскать финансирование научно-исследовательских проектов и тестов, направленных на исследование длительных последствий потребления марихуаны.

Некие исследования проявили, что марихуана может вызвать целый ряд физических и психологических болезней, в то время как остальные демонстрируют, что она оказывает положительные эффекты на здоровье. Дым от курения марихуаны содержит канцерогены и смолы, но доказательств связи меж курением марихуаны и раком лёгких нет. Недавнее исследование, проведённое в Новейшей Зеландии, показало, что хроническое злоупотребление травкой у подростков привело к наиболее низкому коэффициенту умственного развития.

Некие исследования изучали влияние, которому подвергается ваш мозг, когда вы находитесь под действием марихуаны. Как и большая часть психотропных веществ, травка влияет на память, и речь людей традиционно становится наименее поочередной. Некие люди стают ленивыми и едят нездоровую еду, которая может вызвать трудности со здоровьем, в то время как остальные докладывали о появившемся желании заниматься физическими упражнениями и о общем подъёме духа опосля курения марихуаны.

Исследования установили, что мощное злоупотребление марихуаной может усугубить функции сперматозоидов. Остальные опыты нашли связь меж употреблением марихуаны и возникновение волнения, психоза и депрессии. Тем не наименее, другое исследование показало, что марихуана может посодействовать людям, которые находятся в депрессии либо в состоянии волнения. Выводы этого исследования основаны на результатах, приобретенных при исследовании того как травка влияет на людское восприятие негативных образов и чувств.

В ходе 1-го исследования, проведённого кандидатом в доктора Института Мэриленда Maryland University , исследователи подвергали молодую мышь действию марихуаны в течение 20 дней, а потом дали ей достичь половой зрелости.

У взрослой мыши позднее обнаружилось нарушение когнитивных возможностей и повреждение головного мозга. Основываясь на приобретенном итоге, создатель представил, что «подростки, которые курят марихуану повредят собственный мозг на всю жизнь и могут стать наиболее подвержены развитию шизофрении». В ходе исследования, проведённого в Имперском институте Лондона Imperial College London была найдена связь меж длительным употреблением марихуаны и истощением допамина.

Но мед исследования марихуаны говорят совсем другую историю, свидетельствуя о том, что травка помогает биться с тошнотой, потерей веса, бессонницей, нейрогенной болью, астмой, и глаукомой. Было также найдено, что марихуана может посодействовать совладать с мигренью, похмельем, воспалительными болезнями кишечного тракта, фибромиалгией. Она также может облегчить симптомы растерянного склероза, понизить злоупотребление алкоголем, посодействовать при биполярном расстройстве, заболевания Паркинсона и эпилепсии.

Двигательные функции: курение марихуаны оказывает пагубные последствия на умственную и физическую деятельность организма, нарушает координацию движений, понижает память, концентрацию. Другие последствия приема наркотического вещества: в определенных вариантах, наблюдается тошнота, рвота, головные боли. Социальные последствия: изоляция человека от общества, склонность к уединенности; переход на «тяжелые наркотики»; совершение противоправных действий.

Зависимость от марихуаны возникает, как на физическом, как и на психическом уровне. Изюминка потребления травы заключается в формировании тяжеленной психической зависимости от наркотического вещества при продолжительном приеме огромных доз. Физическая зависимость от гашиша относительно слабенькая, развивается не у всех наркоманов.

Гашиш Гашиш — смолистое вещество, которое изготавливают из верхушки конопли. Изюминка гашиша заключается в том, что содержит большее количество тетрагидроканнабинола по сопоставлению с обыкновенной марихуаной. Гашиш приобретается наркоманами в форме брикетиков либо капсул. Действие Гашиша на организм аналогично опию: наблюдается эйфория, сопровождающаяся долгим возбуждением, колоритными галлюцинациями, весельем: опосля их развивается сонливость, вялость.

Отличия в психике появляются в форме нарушений во временной и пространственном восприятии: наблюдаются деперсонализационные расстройства. Это чувства роста габаритов тела наркомана, невесомости, возможности парить в воздухе. Галлюцинации наркомана, употребляющего гашиш, укладываются в рамки онейроидного синдрома с иллюзорными переживаниями.

Гашиш может вызывать близкие к делириозным состояниям, с активным возбуждением и возможными враждебными действиями по отношению к окружающим. Наблюдение за наркоманами, находящимися в состоянии опьянения от гашиша, разрешают выявить последующие признаки патологического состояния: психомоторное возбуждение, выявление потребности в активном движении; ослабление контроля за поведением человека, невозможность сконцентрироваться на определенном вопросе; состояние расслабленности, в котором наркоман высказывает тайные мысли.

У наркомана наблюдается гипертрофия своей личности, в этом состоянии он чувствует себя сверхчеловеком, на других людей он глядит с презрением. Бредовое возбуждение характеризуется утратой настоящего представления о окружающих предметах. Опьянение вызывает обострение эмоций, гипертрофию личности, отсутствие настоящего осознания сущности вещей. Возникают гиперстезии, болевой порог понижается: эти состояния характеризуются обостренным, восприятиям наружных раздражителей.

В состоянии наркотического опьянения наркоман испытывает навязчивое чувство звуков, путницу сознания, моментов настоящего восприятия реальности. Периоды жизни сокращаются во времени. В итоге человек вполне оказывается во власти внутренних тревог и переживаний, не направляет никакого внимания на окружающих. Нарушение представлений о пространстве проявляется в том, что для наркомана время течет медлительнее.

При искаженном восприятии зрительных и слуховых чувств появляются дереализационные расстройства, с конфигурацией габаритов и цветов окружающих предметов. Наркоман испытывает раздвоение личности: субъект чувствует свое «Я», а также себя в качестве другого существа, у которого в голове появляются фантастические идеи. Исцеление зависимости от марихуаны гашиша Большая часть наркоманов не осознает серьезность препядствия, считают, что сумеют просто кинуть прием травы.

Но психическая тяга не дает избавиться от патологического влечения. Нужна проф помощь профессионалов РЦ Свобода, которые много лет удачно работают с наркоманией. На первом шаге исцеления зависимости от наркотика проводится детоксикационный курс. По желанию, пациенты могут вызвать доктора на дом. Спец проводит очищение организма от наркотика, ежели состояние здоровья пациента не внушает ему опасений. Одного протокола прохождения детоксикационного курса не существует, так как все зависит от состояния здоровья наркомана, стажа потребления, возраста.

В томных вариантах, при наличии противопоказаний к обычной детоксикации назначаются процедуры, которые проводятся лишь в клинике: Плазмаферез: фильтрационная процедура, помогающая очистить кровоток. Гемодиафильтрация: способ, сочетающий в для себя элементы гемодиализа и гемофильтрации. Гемосорбция: внепочечное очищение крови методом абсорбции ядовитого вещества. Преимуществами исцеления наркоманов в поликлинике Свобода выступают: Анонимность оказания докторской помощи.

При обращении пациента в реабилитационный центр его диагноз не подлежит разглашению. Следовательно, гражданина не поставят на учет в наркологическом диспансере. Качество оказанных услуг. В поликлинике работают докторы с огромным опытом избавления пациентов от разных видов наркотических веществ. Проведение реабилитации методиками, показавшими эффективность в избавлении от всех форм зависимости. Это программа «12 шагов», «7», терапевтические общества. Круглосуточное наблюдение за состояние пациентов.

Оказание психической поддержки родственникам зависимых людей. Исцеление в поликлинике —гарантия избавления от наркотической зависимости Наркотическая зависимость удачно лечиться в поликлинике, но не при попытках самостоятельного избавления от зависимости. При снятии физической тяги, психологическое желание к гашишу не исчезнет.

Важен реабилитационный курс, который помогает решить основную делему наркологической зависимости — психологическое желание к траве. При прохождении реабилитационных методик у человека формируется стойкое убеждение отказа от допинга, искусственных и иллюзорных представлений о мире, окружающих людях.

Психоаналитик в процессе исцеления зависимости отыскивает ее предпосылки, прорабатывает главные препядствия человека, отыскивает пути выхода из патовой ситуации. Опосля выписки пациента сопровождают докторы и помогают ему приспособиться к новейшей жизни. В этом процессе также задействованы близкие бывшего наркомана.

Помощь человеку, который пробует жить в трезвости, жизненно нужна. Содействие неравнодушных к судьбе человека, поможет ему вернуть во время потребления травы утраченные связи, помириться с друзьями, близкими людьми, которых он обидел в состоянии наркотического опьянения.

А также отыскать пригодную работу, равномерно придти к обычной жизни, вольной от потребления допинга, дающего ложное представление о окружающей действительности и негативно влияющего на здоровье человека. При появлении вопросцев относительно методик исцеления, используемых программ, необходимости вызова нарколога на дом, операторы РЦ Свобода тщательно проконсультируют пациентов.

При категорическом отказе от исцеления, родственникам нездоровых наркоманией предлагается процедура интервенции, направленная на формирование добровольного убеждения человека в необходимости исцеления. Высочайший профессионализм психотерапевтов помогает зависимым людям осмыслить происходящее и пройти стационарное исцеление в поликлинике Свобода.